ZAGREUS

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ZAGREUS, «el primogénito de Dionysos,» era un dios de los Misterios Órficos. Era un hijo de Zeus y Perséfone que había sido seducido por el dios bajo la apariencia de una serpiente. Zeus colocó a Zagreo en el trono del cielo y lo armó con sus rayos. Los Titanes, incitados por la diosa celosa Hera, se colaron en Olympos y ofrecieron al niño una colección de juguetes, engañándolo para que dejara de lado el rayo. Luego lo agarraron y lo desmembraron con sus cuchillos. Zeus recuperó el corazón de Zagreo y lo convirtió en una poción para Sémele a inbibe, quien concibió y dio a luz al segundo Dionisos como una reencarnación del primero.

Los genitales de Zagreus fueron recuperados más tarde por los Kabeiroi (Cabiri), dos semidioses de la isla de Samotrake. Los depositaron en una cueva sagrada en la isla e instituyeron los Misterios de Samotracia en honor del dios muerto.

la FAMILIA DE ZAGREUS

PADRES

ZEUS & PERSÉFONE (Himnos Órficos 29 & 30, Higinio Fabulae 155, Diodoro Sículo 4.4.1, Nonus Dionysiaca 6.155, Suidas sv Zagreus)
HAIDES (Esquilo Frag 124)

ENCICLOPEDIA

ZAGREUS (Zagreus), un apellido del místico Dioniso (Dionusos chthonios), a quien Zeus, en forma de dragón, se dice que engendró Perséfone, antes de que Plutón (Calím. Fragmento. 171, ed. Bentl.; Etim. Magn. s. v.; Orph . Canto. 29; Ov. Cumplido. vi. 114; Nonnus, Dionys. vi. 264). Fue despedazado por los Titanes, aunque se defendió valientemente, y asumió varias formas; y Atenea llevó su corazón a Zeus. (Tzetz. ad Lycoph. 355.)

Fuente: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (en inglés).

NOMBRES ALTERNATIVOS & TÍTULOS

Nombre griego

Σαβαζιος

Διονυσος Θχονιος

Ευβουληος

Transliteración

Sabazios

Dionysos Khthonios

Euboulêos

Ortografía de inglés

Sabazius

Dionisio Chthonius

Eubuleus

Traducción

(no griego)

Chthonic Dionisio

Bien Aconsejado

de la LITERATURA CLÁSICA CITA

EL DIOS ZAGREUS

Esquilo, Si 124 ‘ Sísifo (de Etymologicum Gudianum 227. 40) (trans. Weir Smyth) (Tragedia griega C5 a. C.):
» Ahora para despedirse de Zagreus y de su padre, el Hospitalario.»

Diodoro Sículo, Biblioteca de Historia 4. 4. 1 (trans. Oldfather) (historiador griego C1st B. C.): «Algunos escritores de mitos, sin embargo, relatan que hubo un segundo Dionisos que fue mucho más temprano en el tiempo que el que acabamos de mencionar. Porque según ellos, de Zeus y Perséfone nació un Dioniso que es llamado por algunos Sabazios (Sabazio) y cuyo nacimiento, sacrificios y honores se celebran por la noche y en secreto, debido a la conducta vergonzosa que es una consecuencia de las reuniones. Afirman también que sobresalió en sagacidad y fue el primero en intentar juntar bueyes y, con su ayuda, efectuar la siembra de la semilla, siendo esta la razón por la que también lo representan con un cuerno.»

Diodoro Sículo, Biblioteca de Historia 4. 4. 5 : «También fue llamado Dimetor (De Dos madres), relatan, porque los dos Dionisoi nacieron de un solo padre, pero de dos madres. El más joven también heredó las obras de los mayores , y así los hombres de los últimos tiempos, ignorando la verdad y siendo engañados por la identidad de sus nombres, pensaron que había habido un solo Dionisos.»

Diodoro Sículo, Biblioteca de Historia 4. 5. 2 : «Se pensaba que tenía dos formas, dicen los hombres, porque había dos Dionisoi, el antiguo tenía una barba larga, porque todos los hombres en los primeros tiempos llevaban barbas largas, el más joven era joven y afeminado y joven.»

Diodoro Sículo, Biblioteca de Historia 4. 6. 1 :
» Pero los Aigiptianos (egipcios) en sus mitos sobre Priapos dicen que en la antigüedad los Titanes (Titanes) formaron una conspiración contra Osiris y lo mataron, y luego, tomando su cuerpo y dividiéndolo en partes iguales entre ellos, los sacaron secretamente de la casa, pero este órgano solo lo tiraron al río, ya que ninguno de ellos estaba dispuesto a llevarlo con él. Pero Isis rastreó el asesinato de su marido , y después de matar a los Titanes y moldear las varias piezas de su cuerpo en la forma de una figura humana, se las dio a los sacerdotes con órdenes de que pagaran a Osiris los honores de un dios, pero como el único miembro que no pudo recuperar fue el órgano del sexo, les ordenó que le pagaran los honores de un dios y lo colocaran en sus templos en una posición erecta. Ahora bien, este es el mito sobre el nacimiento de Priapos y los honores que se le pagaron, tal como lo otorgaron los antiguos aigiptianos.»

Diodoro Sículo, Biblioteca de Historia 5. 75. 4 : «Este dios nació en Krete (Creta), dicen los hombres, de Zeus y Perséfone, y Orfeo ha transmitido la tradición en los ritos iniciáticos de que fue despedazado por los Titanes (Titanes). Y el hecho es que ha habido varios que llevaban el nombre de Dionisos.»

Pausanias, Descripción de Grecia 7. 19. 4 (trans. Jones) (Diario de viaje griego C2nd A. D.): «Las historias contadas de Dionisos por la gente de Patrai (Patrae), que fue criado en Mesatis e incurrió en todo tipo de peligros a través de las tramas de los Titanes.»

Pausanias, Descripción de Grecia 8. 37. 1 :»De Homero , el nombre de los Titanes (Titanes) fue tomado por Onomacritos (Onomacrito), quien en las orgías que compuso para Dionisos hizo de los Titanes los autores de los sufrimientos del dios.»

Orphic Hymn 29 to Persephone (trans. Taylor) (Himnos griegos C3 a. C. a 2 d. C.):» madre de Eubouleos , sonora, divina y de muchas formas, la madre de la Vid.»

Orphic Hymn 30 to Dionysos:
» Eubouleos (Eubuleus), whom the leaves of vines adorn, of Zeus and Persephoneia occultly born inefable beds.»

Himno órfico 46 al Licnitus :»de los altos consejos de Zeus nutridos por Perséfonia, y nacidos el temor de todos los poderes divinos.»

Clemente, Exhortación a los Griegos 2. 15 (trans. Butterworth) (Greek Christian rhetoric C2nd A. D.): «The Mysteries (Mysteria) of Dionysos are of a perfectly savage characters. Todavía era un niño, y los Kuretes (Curetes) bailaban a su alrededor con un movimiento bélico, cuando los Titanes (Titanes) se acercaron sigilosamente. Primero lo engañaron con juguetes infantiles, y luego, Tit estos mismos Titanes him lo destrozaron, aunque no era más que un bebé. Orfeo de Tracia (Tracia), el poeta de la Iniciación, habla de la parte superior, la rueda y las muñecas articuladas, con hermosos frutos de oro de las Hespérides de voz clara.Y vale la pena citar los símbolos sin valor de este rito tuyo para excitar la condena: ¡el hueso de los nudillos, la pelota, la peonza, las manzanas, la rueda, el espejo, el vellón! Ahora Atenea se fue con el corazón de Dionisos, y recibió el nombre de Palas de su palpitante (pallein).Pero los Titanes, los que lo destrozaron, colocaron un caldero sobre un trípode, y echando las extremidades de Dionisos en él, primero los hirieron; luego, perforándolos con escupitajos, los sostuvieron sobre Hefistos .Más tarde apareció Zeus; tal vez, ya que era un dios, porque olía el vapor de carne que se cocinaba, que sus dioses admiten que reciben como su porción.»Asola a los Titanes con truenos, y confía los miembros de Dionisos a su hijo Apolón para su entierro. En obediencia a Zeus, Apolón lleva el cadáver mutilado a Parnasos y lo deja descansar . . . Las mujeres que celebran la Thesmophoria tienen cuidado de no comer ninguna semilla de granada que caiga al suelo, ya que opinan que las granadas brotan de las gotas de sangre de Dionisos . . .Si quieres una visión de la Orgia Korybanton también, esta es la historia . . . se apoderó del cofre en el que se depositaron las virilia de Dionisos, y se lo llevó a Tirrenia, ¡comerciantes de mercancías gloriosas! Allí residieron, siendo exiliados, y comunicaron a Tyrrhenoi su preciosa enseñanza de la peidad, la virilia y el pecho, con fines de adoración. Por esta razón, no es extraño que algunos deseen llamar a Dionisos Atis, porque fue mutilado.»

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (trans. Grant) (Mitógrafo romano C2nd A. D.): «Después de que Juno vio que Epafo, nacido de una concubina, gobernaba un reino tan grande, se encargó de que lo mataran mientras cazaba, y alentó a los Titanes a expulsar a Júpiter del reino y restaurarlo a Saturno . Cuando intentaron subir al cielo, Júpiter , con la ayuda de Minerva, Apolo y Diana , los arrojó de cabeza al Tártaro. En Atlas, que había sido su líder, puso la bóveda del cielo; incluso ahora se dice que sostiene el cielo sobre sus hombros.»

Pseudo-Higino, Fabulae 155: «Sons of Jove . Liber de Proserpina, a quien los Titanes desmembraron.»

Pseudo-Higino, Fabulae 167: «Liber, hijo de Júpiter y Proserpina, fue desmembrado por los Titanes, y Júpiter dio su corazón, hecho pedazos, a Sémele en una bebida. Cuando quedó embarazada por esto, Juno, cambiándose para parecerse a la enfermera de Semele, Beroe, le dijo: ‘Hija, pídele a Jove que venga a ti como viene a Juno, para que sepas qué placer es dormir con un dios. A su sugerencia, Sémele hizo esta petición a Júpiter, y fue golpeado por un rayo.»

Nonnus, Dionysiaca 4. 268 ff (trans. Rouse) (épica griega C5 A. D.):
» Mostró los secretos euianos de Osiridos (Osiris) el errante, el Aigyptiano (Egipcio) Dionisos . Aprendió la celebración nocturna de su arte místico, y declamó el himno mágico en el lenguaje secreto salvaje, entonando un aleluya estridente. Mientras era un niño en el templo lleno de imágenes de piedra, había llegado a conocer las inscripciones talladas por artistas en lo profundo de la pared.»

Nonnus, Dionysiaca 5. 562 ss. : «Sémele se mantuvo para una unión más brillante, ya que Zeus gobernaba en lo alto con la intención de hacer crecer a un nuevo Dionisos, una copia en forma de toro del viejo Dionisos; ya que pensó con pesar en el enfermo Zagreo. Este era un hijo nacido de Zeus en cama de dragón por Perséfone (Perséfone), la consorte del rey de cama negra del inframundo; cuando Zeus se puso una forma engañosa de muchas bobinas, como un drakon suave que se enroscaba a su alrededor en curvas encantadoras, y violó la doncella de Perséfone soltera; aunque estaba escondida cuando todos los que moraban en Olympos fueron hechizados por esta chica, rivales enamorados de la doncella casadera, y ofrecieron sus dotes por una novia sin casar.»

Nonnus, Dionysiaca 6. 155 ff:» Ah, maiden Persephoneia! ¡No pudiste encontrar cómo escapar de tu apareamiento! No, un Drakon (Dragón-Serpiente) era tu compañero, cuando Zeus cambió su cara y vino, rodando en muchas bobinas amorosas a través de la oscuridad hasta la esquina de la cámara de la doncella, y sacudiendo sus peludos chaparrones se arrulló hasta dormirse mientras se deslizaba por los ojos de esas criaturas de su propia forma que custodiaban la puerta. Lamió suavemente la forma de la chica con labios cortejados. Por este matrimonio con el celestial Drakon, el vientre de Perséfone se hinchó de fruta viva, y ella dio a luz a Zagreo, el bebé con cuernos, quien por sí mismo se subió al trono celestial de Zeus y blandió un rayo en su pequeña mano, y recién nacido, levantó y llevó rayos en sus tiernos dedos .Pero no ocupó el trono de Zeus por mucho tiempo. Por el feroz resentimiento de la implacable Hera, los Titanes mancharon astutamente sus caras redondas con tiza disfrazada, y mientras contemplaba su rostro cambiante reflejado en un espejo, lo destruyeron con un cuchillo infernal. Allí donde sus extremidades habían sido cortadas por partes por el acero Titán, el final de su vida fue el comienzo de una nueva vida como Dionisos. Apareció en otra forma, y cambió a muchas formas: ahora joven como Crónides astutos (Cronides) agitando la capa de aegis, ahora como Kronos antiguos (Cronus) de rodillas pesadas, lluvia torrencial. A veces era un bebé de forma curiosa, a veces como un joven loco con la flor del primer plumón marcando su barbilla redondeada con negro. Una vez más, un león imitador, pronunció un horrible rugido de furia furiosa desde un salvaje gruñido de garganta, mientras levantaba un cuello ensombrecido por una gruesa melena, marcando su cuerpo a ambos lados con el auto-llamativo látigo de una cola que parpadeaba sobre su peluda espalda. A continuación, dejó la forma de la apariencia de un león y soltó un relincho, ahora como un caballo ininterrumpido que levanta su cuello en alto para sacudir el diente imperioso de la broca, y frotándose, blanqueó su mejilla con espuma canosa. A veces lanzaba un silbido silbante de su boca, una serpiente con cuernos enroscados cubierta de escamas, sacaba la lengua de su garganta abierta, y saltando sobre la sombría cabeza de algún Titán rodeaba su cuello en serpentines serpenteantes. Luego dejó la forma del trepador inquieto y se convirtió en un tigre con rayas alegres en su cuerpo; o de nuevo, como un toro que emitía un falso rugido de su boca, golpeó a los Titanes con un cuerno afilado. Así que luchó por su vida, hasta que Hera con la garganta celosa bramó duramente por el aire that ¡esa madrastra resentida! Y las puertas de Olympos resonaban en su garganta celosa desde el cielo. Luego, el toro audaz se derrumbó: los asesinos, cada uno ansioso por su turno con el cuchillo, cortaron por partes el Dioniso en forma de toro .Después de que el primer Dioniso fuera asesinado, el Padre Zeus aprendió el truco del espejo con su imagen reflejada. Atacó a la madre de los Titanes con una marca vengadora, y encerró a los asesinos de Dionisos cornudos dentro de la puerta de Tártaros : los árboles ardían, el cabello de Gaia (Tierra) sufriente se quemaba con el calor. Encendió el Oriente: las tierras del amanecer de Baktria (Bactria) ardían bajo rayos ardientes, las olas asirias estaban encendidas en el vecino Mar de Kaspión (Caspio) y las montañas indias, el Mar Rojo ondeaba olas de llamas y calentaba Nereo árabe. El Oeste opuesto también el ardiente Zeus estalló con el rayo enamorado de su hijo; y bajo los pies de Zephyros (el Viento del Oeste), la salmuera occidental medio quemada escupió un arroyo brillante; las crestas del Norte even incluso la superficie del Mar del Norte congelado burbujeó y ardió: bajo el clima de Aigokeros nevados (Aegocerus), la esquina sur hervía con chispas más calientes.Ahora Okeanos (Oceanus) derramaba ríos de lágrimas de sus ojos llorosos, una libación de oración suplicante. Entonces Zeus clamó su ira al ver la tierra quemada; se compadeció de ella y quiso lavar con agua las cenizas de la ruina y las heridas de fuego de la tierra.Entonces el Zeus lluvioso cubrió todo el cielo con nubes e inundó toda la tierra .»

Nonnus, Dionysiaca 10. 290 ff: «gritó a Kronides (Cronides) su padre :’. . . Cuando era pequeña, Rheia, que todavía es mi enfermera, me dijo que le diste un rayo a Zagreo, el primer Dioniso, antes de que pudiera hablar claro gave le diste tu lanza de fuego y truenos y chubascos de lluvia del cielo, y él era otro Zeus Lluvioso mientras aún era un bebé balbuceante.»

Nonnus, Dionysiaca 24. 43 ss. : «‘El arroyo que has cruzado no es ajeno a tu nombre porque he lavado otro Dionisos en mi baño, con el mismo nombre que el Bromios más joven, cuando Kronion (Cronion) confió a Zagreus al cuidado de mis Ninfas de enfermería; por qué, tienes toda la forma de Zagreus. Conceded este favor entonces, aunque tanto tiempo después, a aquel de quien habéis nacido; porque habéis venido del corazón de aquel primogénito Dionisos, tan celebrado .»

Nonnus, Dionysiaca 31. 28 ff: «Se fue a la sombría y acogedora corte de Haides; allí encontró a Perséfone y le contó una astuta historia : – ¡Muy feliz te llamo, que habites tan lejos de los dioses! No has visto a Sémele en casa en Olympos. Me temo que aún puedo ver a Dionisos, nacido de un vientre mortal, maestro del rayo después de Zagreus, o levantando el rayo en manos nacidas en la tierra . . . Rescató al hijo de Sémele del fuego ardiente, salvó a Bakkhos (Baco) del rayo, cuando aún era un niño pequeño . . . ¡Pero Zagreus, el Dioniso celestial, no defendió, cuando lo cortaron con cuchillos! Lo que me hizo enojar aún más, fue que Krónides (Cronides) dio el cielo estrellado a Sémele para un novio, and ¡y Tártaros a Perséfoneia! El cielo está reservado para Apollon, Hermes vive en el cielo have ¡y tú tienes esta morada llena de penumbra! ¿De qué servía que se pusiera la forma engañosa de una serpiente, y violara el cinturón de tu inmaculada doncella, si después de la cama iba a destruir a tu bebé? El Señor Zeus tiene el salón estrellado en Olympos; le ha dado el mar salado a su hermano el rey del agua por su prerrogativa; le ha dado la casa nublada de la oscuridad a su consorte . Vamos, armen sus Erinyes (Furias) contra los Bakkhos con cara de vino, para que no vea a un bastardo y a un rey mortal de Olympos . . . Sé el vengador de mi dolor . . . ¡Que Atenas no cante himnos a un nuevo Dionisos, que no tenga el mismo honor con el Dionisos Eleusino, que no se haga cargo de los ritos de Iakkhos (Iacchus) que estaba allí antes que él, que no deje su cesta de deshonor vintage de Deméter!Toda la mente de Perséfoneia estaba perturbada mientras hablaba, balbuceando engaño mientras las lágrimas falsas bañaban sus mejillas. La Diosa inclinó su asentimiento a la diosa, y le dio a Megaira que la acompañara, para que con su mal de ojo pudiera satisfacer el deseo del celoso corazón de Hera.»

Nonnus, Dionysiaca 36. 119 ff:
» Que Zeus no se enoje de nuevo por Bakkhos lateborn como por Zagreo, y que encienda toda la tierra con su fuego por segunda vez, y vierta chubascos de lluvia a través del aire para inundar el circuito del universo eterno. Espero no poder contemplar el mar en el cielo y el coche de Selene (la Luna) empapándose; que Faetón nunca más se enfríe su resplandor ardiente.»

Nonnus, Dionysiaca 38. 206 ss. : «Hermes mantiene su vara y no lleva la égida de su padre, no levanta el rayo ardiente de su padre. Pero dirás He » Le dio a Zagreus el destello del rayo.- ¡Sí, Zagreus sostuvo el rayo y llegó a su muerte! Ten mucho cuidado, hija mía, de que tampoco sufras males como este.»

Nonnus, Dionysiaca 39. 70 ff:
» He oído cómo Zeus una vez dio su trono y el cetro de Olimpo como prerrogativa a Zagreo el antiguo Dionisos lightning relámpago a Zagreo, vid y boca de vino a Dionisos.»

Nonnus, Dionysiaca 44. 198 ss. : «Perséfone armaba a sus Erinias (Furias) para el placer de Dionisos Zagreo, y en cólera ayudaba a Dionisos a su hermano fallecido.»

Nonnus, Dionysiaca 48. 41 ff:
«‘ Lo hirió con acero cortante y lo mató por mí como Zagreus, que se puede decir, dios o mortal, que Gaia (la Tierra) en su ira ha armado dos veces a sus asesinos contra la raza de Krónides (Cronides)the los Titanes mayores (Titanes) contra los antiguos Dionisos , los Gigantes más jóvenes (Gigantes) contra Dionisos nacidos más tarde.»

Nonnus, Dionysiaca 48. 962 ss. : «Lo honraron como un dios después del hijo de Perséfonia, y después del hijo de Sémele; establecieron sacrificios para Dionisos lateborn y el primogénito de Dionisos, y en tercer lugar cantaron un nuevo himno para Iakkhos (Iacchus). En estas tres celebraciones, Atenas celebró una gran fiesta; en la danza que se hizo últimamente, los atenienses golpearon el paso en honor de Zagreo y Bromios e Iakkhos todos juntos.»

Suidas s. v. Zagreus (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek lexicon C10th A. D.): «Zagreus Dionysos in poets. Zeus, al parecer, tuvo relaciones sexuales con Perséfone, y dio a luz a Dionisos Jtonio (Ctónico).»

EL DIOS SABACIO

Sabacio era un dios frigio identificado con Dionisos y el Órfico Zagreo.

Estrabón, Geografía 10. 3. 15 (trans. Jones) (Geógrafo griego C1st B. C. a C1st A. D.):
«Sabazios (Sabazius) también pertenece al grupo frigio y en cierto modo es el hijo de la Madre , ya que él también transmitió los ritos de Dionisos.»

Strabo, Geography 10. 3. 18 : «Al igual que en todos los demás aspectos, los atenienses continúan siendo hospitalarios con las cosas extranjeras, también lo son en su adoración de los dioses, ya que dieron la bienvenida a muchos de los ritos extranjeros . . . el frigio de Demóstenes, cuando lanza el reproche a la madre de Eskhines (Eschines) y al propio Eskhines de que él estaba con ella cuando conducía las iniciaciones, que se unió a ella para dirigir la marcha dionisíaca, y que muchas veces gritó ‘evoe saboe’ y ‘hyes attes, attes hyes’; porque estas palabras están en el ritual de Sabazios y la Madre .»

Suidas s. v. Sabazios (trans. Suda On Line) (Léxico griego bizantino C10 A. D.):
«Sabazios (Sabazius): Es el mismo que Dionisos. Adquirió esta forma de dirigirse al rito que le pertenecía, ya que los bárbaros llaman al grito bakjico sabazein. Por lo tanto, algunos de los griegos también siguen el ejemplo y llaman al grito sabasmos; por lo tanto, Dionisos Sabazios. También solían llamar saboi a aquellos lugares que habían sido dedicados a él y a sus Bakkhantes (Bacantes).»

Suidas sv Saboi :
«Saboi : Demóstenes En Nombre de Ktesiphon . Algunos dicen que Saboi es el término para aquellos que se dedican a Sabazios (Sabazio), es decir, a Dionisos, al igual que aquellos a Bakkhos (Baco) Bakkhoi (Bacchi). Dicen que Sabacio y Dionisos son lo mismo. Así, algunos también dicen que los griegos llaman al Bakkhoi Saboi. Pero Mnaseas de Patrai dice que Sabacio es el hijo de Dionisos.»

FUENTES

GRIEGO

  • Esquilo, Fragmentos-Tragedia Griega C5 a. C.
  • Diodoro Sículo, La Biblioteca de Historia – Historia Griega C1 a. C.
  • Pausanias, Descripción de Grecia-Cuaderno de Viaje Griego C2 A. D.
  • Los Himnos Órficos – Himnos Griegos C3 A.C. – C2 D. C.
  • Clemente, Exhortación a los Griegos – Erudito Cristiano C2 D. C.
  • Nonnus, Dionysiaca – Épica Griega C5 D. C.

ROMAN

  • Higino, Fabulae – Mitografía Latina C2d A. D.
  • Higino, Mitología Astronómica – Latina C2 A. D.

BIZANTINO

  • Suidas, El Léxico Griego Suda – Bizantino C10 A. D.

BIBLIOGRAFÍA

Una bibliografía completa de las traducciones citadas en esta página.

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