ZAGREUS

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ZAGREUS,  » le premier-né Dionysos », était un dieu des Mystères Orphiques. C’était un fils de Zeus et de Perséphone qui avait été séduit par le dieu sous l’apparence d’un serpent. Zeus plaça Zagreus sur le trône du ciel et l’arma de ses éclairs. Les Titanes, incités par la déesse jalouse Héra, se sont faufilés dans Olympos et ont offert au garçon une collection de jouets, l’incitant à mettre de côté la foudre. Ils l’ont ensuite saisi et démembré avec leurs couteaux. Zeus récupéra le cœur de Zagreus et en fit une potion pour Sémélé à inbibe qui conçut et donna naissance au second Dionysos comme une réincarnation du premier.

Les organes génitaux de Zagreus ont ensuite été récupérés par les Kabeiroi (Cabeiri), deux demi-dieux de l’île de Samothrake. Ils les déposèrent dans une grotte sacrée de l’île et instituèrent les Mystères Samothrakiens en l’honneur du dieu mort.

FAMILLE DE ZAGREUS

PARENTS

ZEUS &PERSÉPHONE (Hymnes Orphiques 29 &30, Hygin Fabulae 155, Diodore de Sicile 4.4.1, Nonnus Dionysiaca 6.155, Suidas s. v. Zagreus)
HAIDES (Eschyle Frag 124)

ENCYCLOPÉDIE

Zagreus (Zagreus), un nom de famille du mystique Dionysos (Dionusos chthonios), que Zeus, sous la forme d’un dragon, aurait engendré par Perséphone, avant qu’elle ne soit emportée par Pluton (Callim. Fragm. 171, éd. Bentl.; Etym. Magn. s. v.; Orph. Hymne. 29; Vo. Rencontrer. vi.114; Nonnus, Dionys. vi.264). Il a été déchiré par les Titans, bien qu’il se soit défendu courageusement et ait pris diverses formes; et Athéna a porté son cœur à Zeus. (Tsetz. ad Lycoph. 355.)

Source: Dictionnaire de la Biographie et de la Mythologie grecques et romaines.

NOMS ALTERNATIFS &TITRES

Nom grec

Σαβαλιος

Διονυσος Θχονιος

Ευβουληος

Translittération

Sabazios

Dionysos Khthonios

Euboulêos

Orthographe anglaise

Sabazius

Dionysos Chthonius

Eubuleus

Traduction

(non grec)

Dionysos chthonique

Bien conseillé

CITATIONS DE LA LITTÉRATURE CLASSIQUE

LE DIEU ZAGREUS

Eschyle, Si 124′ Sisyphe (de Etymologicum Gudianum 227. 40) (trans. Weir Smyth) (Tragédie grecque C5e av.J.-C.):
« Maintenant, pour faire ses adieux à Zagreus et à son père, l’Hospitalier. »

Diodore de Sicile, Bibliothèque d’histoire 4. 4. 1 (trans. Oldfather) (historien grec C1er av.J.-C.):
« Certains auteurs de mythes, cependant, rapportent qu’il y eut un deuxième Dionysos qui était beaucoup plus tôt dans le temps que celui que nous venons de mentionner. Car selon eux est né de Zeus et de Perséphone un Dionysos qui est appelé par certains Sabazios (Sabazius) et dont la naissance et les sacrifices et les honneurs sont célébrés la nuit et en secret, à cause de la conduite honteuse qui est une conséquence des rassemblements. Ils affirment également qu’il excellait dans la sagacité et qu’il fut le premier à tenter le joug des bœufs et, par leur aide, à semer la semence, raison pour laquelle ils le représentent également comme portant une corne. »

Diodore de Sicile, Bibliothèque d’histoire 4. 4. 5 :
« Il s’appelait aussi Dimetor (De Deux Mères), racontent-ils, parce que les deux Dionysoi sont nés d’un père, mais de deux mères. Le plus jeune a également hérité des actes des plus âgés, et ainsi les hommes des temps ultérieurs, ignorant la vérité et étant trompés à cause de l’identité de leurs noms, pensaient qu’il n’y avait eu qu’un seul Dionysos. »

Diodore de Sicile, Bibliothèque d’histoire 4. 5. 2 :
« On pensait qu’il avait deux formes, disent les hommes, parce qu’il y avait deux Dionysoi, l’ancien ayant une longue barbe, parce que tous les hommes dans les premiers temps portaient de longues barbes, le plus jeune étant jeune et efféminé et jeune. »

Diodore de Sicile, Bibliothèque d’histoire 4. 6. 1 :
« Mais les Aigyptiens (Égyptiens) dans leurs mythes sur Priapos disent que dans les temps anciens, les Titanes (Titans) ont formé une conspiration contre Osiris et l’ont tué, puis, prenant son corps et le divisant en parties égales entre eux, les ont glissés secrètement hors de la maison, mais cet organe seul, ils l’ont jeté dans la rivière, car personne d’entre eux n’était prêt à le prendre avec lui. Mais Isis a traqué le meurtre de son mari, et après avoir tué les Titanes et façonné les plusieurs morceaux de son corps en forme de figure humaine, elle les a donnés aux prêtres avec l’ordre qu’ils payent à Osiris les honneurs d’un dieu, mais comme le seul membre qu’elle n’a pas pu récupérer était l’organe sexuel, elle leur a ordonné de lui payer les honneurs d’un dieu et de l’installer dans leurs tempes en position dressée. Maintenant, c’est le mythe de la naissance de Priapos et des honneurs qui lui sont rendus, tels qu’ils sont donnés par les anciens Aigyptiens. »

Diodore de Sicile, Bibliothèque d’histoire 5. 75. 4 :
« Ce dieu est né à Krete (Crète), disent les hommes, de Zeus et de Perséphone, et Orphée a transmis la tradition dans les rites initiatiques qu’il a été déchiré en morceaux par les Titanes (Titans). Et le fait est qu’il y en a eu plusieurs qui portaient le nom de Dionysos. »

Pausanias, Description de la Grèce 7. 19. 4 (trans. Jones) (Récit de voyage grec C2nd A.D.):
« Les histoires racontées de Dionysos par le peuple de Patrai (Patrae), selon lesquelles il a été élevé en Mésatis et y a encouru toutes sortes de périls à travers les parcelles des Titanes. »

Pausanias, Description de la Grèce 8. 37. 1 :
« D’Homère, le nom des Titanes (Titans) a été pris paromakritos (omacritus), qui, dans les orgies qu’il composait pour Dionysos, faisait des Titanes les auteurs des souffrances du dieu. »

Hymne orphique 29 à Perséphone (trans. Taylor) (hymnes grecs du 3ème av.J.-C. au 2ème AP.J.-C.):
« mère d’Eubouléos, sonore, divine et formée de plusieurs, mère de la vigne. »

Hymne orphique 30 à Dionysos:
« Eubouleos (Eubule), que les feuilles de vigne ornent, de Zeus et de Perséphoneia nés occultement dans des lits ineffables. »

Hymne orphique 46 au Licnitus :
 » des conseils élevés de Zeus prodigués par Perséphonie, et nés de l’effroi de toutes les puissances divines. »

Clément, Exhortation aux Grecs 2. 15 (trans. Butterworth) (Rhétorique chrétienne grecque C2nd A.D.):
« Les Mystères (Mysteria) de Dionysos sont d’un caractère parfaitement sauvage. Il était encore un enfant, et les Kourètes (Curètes) dansaient autour de lui avec un mouvement guerrier, quand les Titanes (Titans) s’approchaient furtivement. D’abord, ils l’ont séduit avec des jouets enfantins, puis, – ces mêmes Titanes – l’ont déchiré en morceaux, alors qu’il n’était qu’un nourrisson. Orphée de Thrace (Thrace), le poète de l’Initiation, parle des « poupées au sommet, à la roue et articulées, avec de beaux fruits d’or des Hespérides à la voix claire.’
Et il vaut la peine de citer les symboles sans valeur de ce rite pour exciter la condamnation: l’os de la jointure, la balle, la toupie, les pommes, la roue, le miroir, la toison! Maintenant Athéna partit avec le cœur de Dionysos, et reçut le nom de Pallas de son palpitant (pallein).Mais les Titanes, qui l’ont déchiré en morceaux, ont placé un chaudron sur un trépied, et y ont jeté les membres de Dionysos, les ont d’abord fait bouillir; puis, les perçant de crachats, ils les ont tenus sur Héphaïstos. »
Plus tard, Zeus apparut; peut-être, puisqu’il était un dieu, parce qu’il sentait la vapeur de chair qui cuisait, que vos dieux admettent qu’ils reçoivent comme leur part. »Il frappe les Titanes de tonnerre, et confie les membres de Dionysos à son fils Apollon pour sépulture. En obéissance à Zeus, Apollon porte le cadavre mutilé à Parnasse et le repose. . .
Les femmes qui célèbrent la Thesmophorie font attention à ne pas manger de graines de grenade qui tombent au sol, étant d’avis que les grenades jaillissent des gouttes du sang de Dionysos. . .
Si vous souhaitez une vision de l’Orgia Korybanton aussi, c’est l’histoire. . . a pris possession du coffre dans lequel les virilia de Dionysos ont été déposées, et l’a apporté à la Tyrrhénie, négociants en marchandises glorieuses! Là, ils séjournèrent, étant exilés, et communiquèrent leur précieux enseignement de la piété, de la virilité et de la poitrine à Tyrrhénoï à des fins d’adoration. Pour cette raison, pas anormalement certains souhaitent appeler Dionysos Attis, car il a été mutilé. »

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (trans. Grant) (mythographe romain C2nd A.D.):
« Après que Junon eut vu qu’Épaphus, né d’une concubine, régnait sur un si grand royaume, elle veilla à ce qu’il soit tué en chassant, et encouragea les Titanes (Titans) à chasser Jove du royaume et à le rendre à Saturne. Quand ils ont essayé de monter au ciel, Jove avec l’aide de Minerve, Apollon et Diane, les a jetés tête baissée dans le Tartare. Sur Atlas, qui avait été leur chef, il a mis la voûte du ciel; même maintenant, on dit qu’il tient le ciel sur ses épaules. »

Pseudo-Hyginus, Fabulae 155:
« Fils de Jove. Liber par Proserpina, que les Titanes (Titans) ont démembré. »

Pseudo-Hyginus, Fabulae 167:
« Liber, fils de Jove et de Proserpine, fut démembré par les Titanes, et Jove donna son cœur, déchiré en morceaux, à Sémélé dans un verre. Quand elle a été mise enceinte par cela, Junon, se changeant pour ressembler à l’infirmière de Sémélé, Béroé, lui a dit: « Ma fille, demande à Jove de venir à toi comme il vient à Junon, afin que tu saches quel plaisir c’est de coucher avec un dieu. » À sa suggestion, Semele fit cette demande à Jove, et fut frappé par un coup de foudre. »

Nonnus, Dionysiaque 4. 268 et suivants (trans. Rouse) (épopée grecque C5 après J.-C.):
« Il a montré les secrets euiens d’Osiridos (Osiris) le vagabond, l’Aigyptien (égyptien) Dionysos. Il a appris la célébration nocturne de leur art mystique et a déclamé l’hymne magique dans la langue secrète sauvage, entonnant un alléluia strident. Alors qu’il était un garçon dans le temple plein d’images en pierre, il avait appris à connaître les inscriptions gravées par des artistes profondément dans le mur. »

Nonnus, Dionysiaque 5. 562 et suivants :
« Sémélé a été gardé pour une union plus brillante, car déjà Zeus régnant sur le haut avait l’intention de faire grandir un nouveau Dionysos, une copie en forme de connerie de l’ancien Dionysos; puisqu’il pensait avec regret à l’infortuné Zagrée. C’était un fils né de Zeus dans dragonbed par Perséphoneia (Perséphone), l’épouse du roi des enfers à la robe noire; quand Zeus a mis une forme trompeuse de nombreuses bobines, comme un doux drakon qui tournoie autour d’elle dans de belles courbes, et a ravi la servante de Perséphoneia non mariée; bien qu’elle ait été cachée lorsque tous ceux qui habitaient à Olympos ont été ensorcelés par cette fille, rivales amoureuses de la femme de chambre mariable, et ont offert leurs douaires pour une mariée non mûre. »

Nonnus, Dionysiaque 6. 155 et suivants:
« Ah, jeune fille Perséphoneia! Vous ne pouviez pas trouver comment échapper à votre accouplement! Non, un Drakon (Serpent-Dragon) était votre compagnon, quand Zeus changea de visage et vint, roulant en plusieurs une bobine d’amour à travers l’obscurité jusqu’au coin de la chambre de la jeune fille, et secouant ses mecs poilus, il s’endormit en glissant les yeux de ces créatures de sa propre forme qui gardaient la porte. Il lécha doucement la forme de la fille avec des lèvres courtisantes. Par ce mariage avec le Drakon céleste, le ventre de Perséphone s’est gonflé de fruits vivants, et elle a enfanté Zagreus le bébé cornu, qui par lui-même est monté sur le trône céleste de Zeus et a brandi la foudre dans sa petite main, et nouvellement né, a soulevé et a porté des éclairs dans ses doigts tendres.
Mais il n’a pas tenu longtemps le trône de Zeus. Par le ressentiment féroce de l’implacable Héra, les Titanes (Titans) enduisaient astucieusement leurs visages ronds de craie déguisée, et tandis qu’il contemplait son visage changeant reflété dans un miroir, ils le détruisirent avec un couteau infernal. Là où ses membres avaient été coupés par morceaux par l’acier de Titan, la fin de sa vie était le début d’une nouvelle vie en tant que Dionysos. Il est apparu sous une autre forme, et s’est transformé en de nombreuses formes: maintenant jeune comme des Kronides rusés (Cronides) secouant la cape d’égide, maintenant comme l’ancien Kronos (Cronus) à genoux lourds, pluie battante. Parfois, il était un bébé curieusement formé, parfois comme une jeunesse folle avec la fleur du premier duvet marquant son menton arrondi de noir. Encore une fois, un lion mimique, il poussa un rugissement horrible dans une rage furieuse d’une gorge grondante sauvage, alors qu’il soulevait un cou ombragé par une crinière épaisse, marquant son corps des deux côtés avec le fouet auto-frappant d’une queue qui vacillait sur son dos poilu. Ensuite, il a laissé la forme d’un regard de lion et a laissé sortir un neighbour qui sonnait, maintenant comme un cheval ininterrompu qui lève le cou haut pour secouer la dent impérieuse du mors, et en frottant, il a blanchi sa joue d’une mousse rauque. Parfois, il émettait de sa bouche un sifflement sifflant, un serpent cornu frisé couvert d’écailles, sortant sa langue de sa gorge béante, et sautant sur la tête sinistre d’un Titan encerclant son cou dans des spirales sinueuses. Puis il a quitté la forme de la chenille agitée et est devenu un tigre avec des rayures gaies sur son corps; ou encore comme un taureau émettant un rugissement contrefait de sa bouche, il buta les Titanes avec une corne acérée. Alors il s’est battu pour sa vie, jusqu’à ce qu’Héra, la gorge jalouse, hurle durement dans les airsthat cette belle-mère plein de ressentiment! Et les portes d’Olympos résonnèrent en écho à sa gorge jalouse du haut du ciel. Puis le taureau audacieux s’effondra: les meurtriers désireux chacun de son tour avec le couteau coupent au coup le Dionysos en forme de taureau.
Après le massacre du premier Dionysos, le Père Zeus apprit l’astuce du miroir avec son image réfléchie. Il attaqua la mère des Titanes avec une marque vengeresse, et enferma les meurtriers de Dionysos cornu à la porte de Tartaros: les arbres flambaient, les cheveux de Gaïa (Terre) souffrants étaient brûlés de chaleur. Il enflamma l’Orient : les aubes de Baktriane (Bactriane) flamboyaient sous des éclairs flamboyants, les vagues assyriennes s’enflammaient sur la mer voisine de Kaspion (Caspienne) et les montagnes indiennes, la mer Rouge roulait des volutes de flammes et réchauffait Nérée arabe. L’Occident opposé a également foudroyé Zeus avec le coup de foudre amoureux de son enfant; et sous le pied de Zéphyros (le Vent d’Ouest), la demi-brûlure de saumure occidentale crachait un ruisseau brillant; les crêtes septentrionaleseven même la surface de la mer du Nord gelée bouillonnait et brûlait: sous le climat d’Aigokeros enneigés (Aegocerus), le coin sud bouillonnait d’étincelles plus chaudes.Maintenant, Okeanos (Oceanus) a versé des fleuves de larmes de ses yeux larmoyants, une libation de prière suppliante. Alors Zeus clama sa colère à la vue de la terre brûlée; il la plaignit, et voulut laver avec de l’eau les cendres de la ruine et les blessures ardentes de la terre.Puis Zeus pluvieux couvrit tout le ciel de nuages et inonda toute la terre. »

Nonnus, Dionysiaque 10. 290 et suivants:
 » cria à Kronide (Cronide) son père: ‘. . . Quand j’étais petite, Rhéia, qui est toujours ma nourrice, m’a dit que tu as donné la foudre à Zagreus, le premier Dionysos, avant qu’il ne puisse parler clairementgave lui a donné ta lance ardente, ton tonnerre et des averses de pluie du ciel, et il était un autre Zeus Pluvieux alors qu’il était encore un bébé qui babillait.' »

Nonnus, Dionysiaque 24. 43 et suivants :
« ‘Le ruisseau que vous avez traversé n’est pas étranger à votre nom car j’ai lavé un autre Dionysos dans mon bain, du même nom que le jeune Bromios, lorsque Kronion (Cronion) confia Zagrée aux soins de mes Nymphaïs (Nymphes) qui allaitent ; eh bien, vous avez toute la forme de Zagrée. Accordez donc cette faveur, bien que si longtemps après, à celui dont vous êtes issu; car vous êtes venu du cœur de ce premier né Dionysos, si célébré.' »

Nonnus, Dionysiaque 31. 28 et suivants:
« Loin, elle se rendit à la sombre cour des Haïdes, accueillante; elle y trouva Perséphone, et lui raconta un conte astucieux : « Je vous appelle très heureux que vous habitiez si loin des dieux! Vous n’avez pas vu Semele chez vous à Olympos. Je crains de voir encore Dionysos, né d’un utérus mortel, maître de la foudre après Zagrée, ou soulevant le coup de foudre entre des mains nées sur terre. . . Il a sauvé le fils de Sémélé du feu enflammé, il a sauvé Bakkhos (Bacchus) du coup de foudre, alors qu’il était encore un bébé. . . Mais Zagreus le Dionysos céleste, il ne voulait pas défendre, quand il était coupé avec des couteaux! Ce qui m’a encore mis en colère, c’est que Kronide (Cronide) a donné le ciel étoilé à Sémélé pour un cadeau d’époux, Tar et Tartaros à Perséphonie! Le ciel est réservé à Apollon, Hermès vit au ciel– et vous avez cette demeure pleine de morosité! À quoi bon qu’il ait revêtu la forme trompeuse d’un serpent, et qu’il ravisse la ceinture de ta servante inviolée, s’il devait, après le lit, détruire ton bébé? Le seigneur Zeus tient la salle étoilée sur Olympos; il a donné la mer saumâtre à son frère le roi de l’eau pour sa prérogative; il a donné la maison nuageuse des ténèbres à votre épouse. Venez maintenant, armez vos Erinyes (Furies) contre les Bakkhos de wineface, afin que je ne voie pas un bâtard et un roi mortel d’Olympos. . . Soyez le vengeur de mon chagrin. . . Qu’Athènes ne chante pas des hymnes à un nouveau Dionysos, qu’il n’ait pas le même honneur que Dionysos Éleusinien, qu’il ne reprenne pas les rites de Iakkhos (Iacchus) qui était là avant lui, que son millésime ne déshonore pas le panier de Déméter! »
Tout l’esprit de Perséphoneia était troublé pendant qu’elle parlait, babillant la tromperie alors que les fausses larmes couvaient ses joues. La déesse donna son assentiment à la déesse et lui donna Megaira pour l’accompagner, afin qu’avec son mauvais œil elle puisse satisfaire le désir du cœur jaloux d’Héra. »

Nonnus, Dionysiaque 36. 119 et suivants:
« Que Zeus ne soit pas de nouveau en colère pour Bakkhos né tard comme pour Zagreus, et qu’il embrase une seconde fois la terre entière de son feu, et qu’il répande des averses de pluie dans l’air pour inonder le circuit de l’univers éternel. J’espère que je ne verrai pas la mer dans le ciel et la voiture de Séléné (la Lune) trempée ; que Phaéthon n’ait plus jamais refroidi son éclat de feu. »

Nonnus, Dionysiaque 38. 206 et :
« Hermès garde sa verge et ne porte pas l’égide de son père, ne soulève pas la foudre ardente de son père. Mais vous direz–  » Il donna à Zagreus l’éclair du coup de foudre. »Oui, Zagreus a tenu le coup de foudre, et est venu à sa mort! Prenez bien soin, mon enfant, que vous aussi vous ne souffriez pas de malheurs comme celui-ci. »

Nonnus, Dionysiaque 39. 70 et suivants:
« J’ai entendu dire qu’une fois Zeus a donné son trône et le sceptre d’Olympos comme prérogative à Zagreus l’ancien Dionysoslightning la foudre à Zagreus, la vigne et la vigne à Dionysos. »

Nonnus, Dionysiaque 44. 198 et suivants :
« Perséphone armait ses Erinyes (Furies) pour le plaisir de Dionysos Zagreus, et en colère aidant Dionysos son frère décédé. »

Nonnus, Dionysiaque 48. 41 et suivants:
« ‘Blessez-le avec de l’acier coupé et tuez-le pour moi comme Zagreus, afin que l’on puisse dire, dieu ou mortel, que Gaïa (la Terre) dans sa colère a armé deux fois ses tueuses contre la race des Kronides (Cronides)the les Titanes (Titans) les plus âgés contre les anciens Dionysos, les Gigantes (Géants) les plus jeunes contre Dionysos nés plus tard.' »

Nonnus, Dionysiaque 48. 962 et suivants :
« Ils l’honorèrent comme un dieu après le fils de Perséphonie, et après le fils de Sémélé; ils établirent des sacrifices pour Dionysos né tard et Dionysos né le premier, et troisièmement ils scandèrent un nouvel hymne pour Iakkhos (Iacchus). Au cours de ces trois célébrations, Athènes a tenu une grande fête; dans la danse récemment faite, les Athéniens ont battu le pas en l’honneur de Zagreus et de Bromios et d’Iakkhos tous ensemble. »

Suidas s.v. Zagreus (trans. Suda En ligne) (lexique grec byzantin C10 après J.-C.):
« Zagreus Dionysos dans les poètes. Car Zeus, semble-t-il, a eu des rapports sexuels avec Perséphone et elle a donné naissance à Dionysos Khthonios (Chthonique). »

LE DIEU SABAZIUS

Sabazios était un dieu phrygien identifié à Dionysos et au Zagreus orphique.

Strabon, Géographie 10. 3. 15 (trans. Jones) (géographe grec du 1er av.J.-C. au 1er Av.J.-C.):
« Sabazios (Sabazius) appartient également au groupe phrygien et est en quelque sorte l’enfant de la Mère, puisqu’il a lui aussi transmis les rites de Dionysos. »

Strabon, Géographie 10. 3. 18 :
« De même qu’à tous les autres égards, les Athéniens continuent d’être hospitaliers aux choses étrangères, de même dans leur culte des dieux; car ils accueillaient tant de rites étrangers. . . le Phrygien par Démosthène, quand il jette l’opprobre sur la mère d’Eskhine (Eschine) et sur Eskhine lui-même qu’il était avec elle lorsqu’elle conduisait les initiations, qu’il l’a rejointe à la tête de la marche dionysiaque, et que plusieurs fois il a crié « evoe saboe », et « hyes attes, attes hyes »; car ces mots sont dans le rituel de Sabazios et de la Mère. »

Suidas s. v. Sabazios (trans. Suda En ligne) (lexique grec byzantin C10 après J.-C.):
« Sabazios (Sabazius): Il est le même que Dionysos. Il a acquis cette forme d’adresse à partir du rite qui lui est propre; car les barbares appellent le cri bakkhique sabazein. Par conséquent, certains Grecs emboîtent le pas et appellent le cri sabasmos; ainsi Dionysos Sabazios. Ils appelaient également saboi les lieux qui lui avaient été dédiés et ses Bakkhantes (Bacchantes). »

Suidas s.v. Saboi:
« Saboi: Démosthène Au nom de Ktésiphon. Certains disent que Saboi est le terme pour ceux qui sont dédiés à Sabazios (Sabazius), c’est-à-dire à Dionysos, tout comme ceux à Bakkhos (Bacchus) Bakkhoi (Bacchi). Ils disent que Sabazios et Dionysos sont les mêmes. Ainsi, certains disent aussi que les Grecs appellent le Bakkhoi Saboi. Mais Mnasée de Patrai dit que Sabazios est le fils de Dionysos. »

SOURCES

GREC

  • Eschyle, Fragments – Tragédie Grecque C5ème av.J.-C.
  • Diodore de Sicile, La Bibliothèque d’Histoire – Histoire grecque C1er Av.J.-C.
  • Pausanias, Description de la Grèce – Récit de voyage grec C2ème AP.J.-C.
  • Les Hymnes Orphiques – Hymnes Grecs C3rd avant JC – C2nd APRÈS JC
  • Clément, Exhortation aux Grecs – Érudit chrétien C2nd après JC
  • Nonnus, Dionysiaque – Épopée grecque C5th après JC

ROMAIN

  • Hyginus, Fabulae – Mythographie latine C2nd APRÈS JC.
  • Hyginus, Astronomica-Mythographie latine C2nd A.D.

BYZANTIN

  • Suidas, Le Lexique grec Suda-Byzantin C10th A.D.

BIBLIOGRAPHIE

Une bibliographie complète des traductions citées sur cette page.

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