ZAGREUS

de griekse Mythologie >> griekse Goden >> Rustieke Goden >> Zagreus

ZAGREUS, “de eerstgeborene Dionysos,” was een god van de Orfische Mysteriën. Hij was een zoon van Zeus en Persephone die door de god was verleid in de gedaante van een slang. Zeus plaatste Zagreus op de troon van de hemel en bewapende hem met zijn bliksemschichten. De Titanen, aangezet door de jaloerse godin Hera, sluipen Olympos binnen en boden de jongen een verzameling speelgoed aan, waardoor hij de bliksem opzij zette. Toen grepen ze hem en verminkten hem met hun messen. Zeus herstelde Zagreus ‘ hart en maakte er een drankje van voor Semele aan intibe, die vervolgens de tweede Dionysos kreeg en ter wereld bracht als een reïncarnatie van de eerste.de geslachtsdelen van Zagreus werden later teruggevonden door de Kabeiroi (Cabeiri), twee halfgoden van het eiland Samothrake. Ze legden deze in een heilige grot op het eiland en stelden de Samothrakische Mysteries in ter ere van de dode god.

familie van ZAGREUS

ouders

Zeus & PERSEPHONE (Orphic Hymns 29 & 30, Hyginus Fabulae 155, Diodorus Siculus 4.4.1, Nonnus Dionysiaca 6.155, Suidas S. V. Zagreus)
HAIDES (Aeschylus Frag 124)

encyclopedie

ZAGREUS (Zagreus), een achternaam van de mysticus Dionysus (Dionusos chthonios), die Zeus, in de vorm van een draak, zou hebben verwekt door Persephone, eerder om haar te worden afgevoerd door Pluto (Callim. Fragm. 171, ed. Bentl.; Etym. Magn. s. v.; Orph. Lofzang. 29; Ov. Voldoen. vi. 114; Nonnus, Dionys. vi. 264). Hij werd verscheurd door de Titanen, hoewel hij zich dapper verdedigde en verschillende vormen aannam; en Athena droeg zijn hart naar Zeus. (Tzetz. ad Lycoph. 355.)

bron: Woordenboek van Griekse en Romeinse biografie en mythologie.

ANDERE NAMEN & TITELS

griekse Naam

Σαβαζιος

Διονυσος Θχονιος

Ευβουληος

Transliteratie

Sabazios

Dionysos Khthonios

Euboulêos

Spelling

Sabazius

Dionysus Chthonius

Eubuleus

Vertaling

(niet-grieks)

Chtonische Dionysus

Goed Begeleid

de KLASSIEKE LITERATUUR QUOTES

DE GOD ZAGREUS

Aeschylus, Als 124 ‘ Sisyphus (van Etymologicum Gudianum 227. 40) (trans. Weir Smyth) (Griekse tragedie C5th B. C.):”nu afscheid nemen van Zagreus en zijn vader, de Hospitaler.”

Diodorus Siculus, library of History 4. 4. 1 (trans. Oldfather) (Grieks historicus C1 v.Chr.):
“Sommige schrijvers van mythen vertellen echter dat er een tweede Dionysos was die veel eerder in de tijd was dan degene die we zojuist hebben genoemd. Want volgens hen was er geboren van Zeus en Persephone een Dionysos die door sommige Sabazios (Sabazius) wordt genoemd en wiens geboorte en offers en eer worden gevierd ‘ s nachts en in het geheim, vanwege het schandelijke gedrag dat een gevolg is van de bijeenkomsten. Zij zeggen ook dat hij uitblonk in scherpzinnigheid en de eerste was die probeerde ossen te jukken en door hun hulp het zaaien van het zaad tot stand te brengen, dit is de reden waarom ze hem ook voorstellen als het dragen van een hoorn.”

Diodorus Siculus, library of History 4. 4. 5 : “hij werd ook Dimetor genoemd (van twee moeders), zeggen ze, omdat de twee Dionysoi geboren werden uit één vader, maar uit twee moeders. De jongere erfde ook de daden van de oudere , en zo dachten de mannen van latere tijden, zich niet bewust van de waarheid en bedrogen vanwege de identiteit van hun namen, dat er maar één Dionysos was geweest.”

Diodorus Siculus, library of History 4. 5. 2 : men dacht dat hij twee vormen had, omdat er twee Dionysoi waren, de oude had een lange baard, omdat alle mannen in de vroege tijden lange baarden droegen, de jongere was jeugdig en verwijfd en Jong.”

Diodorus Siculus, library of History 4. 6. 1 : “maar de Aigyptianen (Egyptenaren) in hun mythen over Priapos zeggen dat in de oudheid de Titanen (Titanen) een samenzwering vormden tegen Osiris en hem doodden, en vervolgens, zijn lichaam nemend en het in gelijke delen onder elkaar verdeelden, hen stiekem uit het huis gooiden, maar dit orgaan alleen gooiden ze in de rivier, omdat niemand van hen bereid was het met hem mee te nemen. Maar Isis spoorde de moord op haar man op , en na de Titanen te hebben gedood en de verschillende stukken van zijn lichaam in de vorm van een menselijk figuur te hebben gevormd, gaf ze ze aan de priesters met het bevel Osiris de eer van een god te betalen, maar omdat het enige lid dat ze niet kon herstellen het geslachtsorgaan was, beval ze hen om het de eer van een god te betalen en het in hun tempels op te zetten in een rechtopstaande positie. Nu is dit de mythe over de geboorte van Priapos en de eer die hem werd betaald, zoals het werd gegeven door de oude Aigyptianen.”

Diodorus Siculus, library of History 5. 75. 4 : “deze god werd geboren in Krete (krete), zeggen mensen, van Zeus en Persephone, en Orpheus heeft de traditie in de inwijdingsriten doorgegeven dat hij in stukken werd gescheurd door de Titanen (Titanen). En het feit is dat er een aantal zijn geweest die de naam Dionysos droegen.”

Pausanias, beschrijving van Griekenland 7. 19. 4 (trans. Jones) (Greek travelogue C2ND A. D.): “The stories told of Dionysos by the people of Patrai (Patrae), that he was fought in Mesatis and incassed there all sort of perils through the plots of the Titanes.”

Pausanias, beschrijving van Griekenland 8. 37. 1 :uit Homerus werd de naam van de Titanen (Titanen) overgenomen door Onomakritos (Onomacritus) , die in de orgieën die hij voor Dionysos componeerde de Titanen de auteurs van het lijden van de god maakten.”

Orphic Hymn 29 to Persephone (trans. Taylor) (Griekse hymnen C3rd B. C. to 2nd A. D.):
” moeder van Eubouleos , sonorous, divine, and many-formed, the parent of the vine.”

Orphic Hymn 30 to Dionysos:
“Eubouleos (Eubuleus) , who the leaves of vines sieren, of Zeus and Persephoneia occultly born in beds infinable.”

Orphic Hymn 46 to Licnitus :”uit Zeus’ Hoge Raad, verzorgd door Persephoneia, en geboren De angst van alle goddelijke krachten.”

Clement, Exhortation to the Greeks 2. 15 (trans. Butterworth) (Greek Christian retoric C2ND A. D.): “The Mysteries (Mysteria) of Dionysos are of a perfectly savage characters. Hij was nog een kind, en de Koureten (Cureten) dansten om hem heen met oorlogszuchtige beweging, toen de Titanen (Titanen) heimelijk dichterbij kwamen. Eerst begoochelden ze hem met kinderachtig Speelgoed, en dan, – deze zeer Titanes-scheurde hem in stukken, hoewel hij nog maar een kind was. Orpheus van Thrake( Thrace), de dichter van de initiatie, spreekt van de ’top, wiel en jointed poppen, met prachtige vrucht van goud uit de heldere stemhebbende Hesperiden.en het is de moeite waard om de waardeloze symbolen van deze rite van jou te citeren om veroordeling uit te lokken : de knokkelbot, de bal, de tol, de appels, het wiel, de spiegel, het vlies! Nu ging Athena weg met het hart van Dionysos, en kreeg de naam Pallas van zijn palpiterende (pallein).Maar de Titanen, die hem in stukken scheurden, plaatsten een ketel op een driepoot, en wierpen de ledematen van Dionysos erin eerst kookte ze naar beneden; dan, doorboren ze met spuug, ze ‘hield ze over Hephaistos .Later verscheen Zeus; misschien, omdat hij een god was, omdat hij de stoom van vlees rook die kookte, die uw goden toegeven dat ze ‘ontvangen als hun deel.’Hij plaagt de Titanen met donder, en vertrouwt de ledematen van Dionysos toe aan zijn zoon Apollon voor de begrafenis. In gehoorzaamheid aan Zeus draagt Apollon het verminkte lijk naar Parnassos en legt het ter ruste . . . de vrouwen die de Thesmophoria vieren, zijn voorzichtig om geen granaatappelzaden te eten die op de grond vallen, omdat ze van mening zijn dat granaatappels voortkomen uit de druppels van het bloed van Dionysos . . .als u ook een visie van de Orgia Korybanton wilt, dan is dit het verhaal . . . kreeg de kist in bezit waarin de virilia van Dionysos waren gedeponeerd , en bracht het naar Tyrrhenie, handelaren in glorieuze waren! Daar verbleven zij, als ballingen, en gaven hun kostbare leer van peity, de virilia en de borst, aan Tyrrhenoi voor doeleinden van aanbidding. Om deze reden, niet onnatuurlijk sommigen willen Dionysos Attis bellen, omdat hij werd verminkt.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (trans. Nadat Juno zag dat Epaphus , geboren uit een concubine, zo ‘ n groot koninkrijk regeerde, zorgde ze ervoor dat hij gedood zou worden tijdens de jacht, en moedigde ze de Titanen (Titanen) aan om Jove uit het koninkrijk te verdrijven en het te herstellen naar Saturnus . Toen ze probeerden op te stijgen naar de hemel, Jove met de hulp van Minerva , Apollo en Diana, wierp ze hals over kop in Tartarus. Op Atlas, die hun leider was geweest, zette hij het gewelf van de hemel; zelfs nu wordt gezegd dat hij de hemel op zijn schouders houdt.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 155:
“Sons of Jove . Liber door Proserpina, die de Titanen (Titanen) in stukken hakte.Pseudo-Hyginus, Fabulae 167: Liber, zoon van Jove en Proserpina, werd in stukken gehakt door de Titanen en Jove gaf zijn hart aan Semele in een drankje. Toen ze hierdoor zwanger werd, zei Juno , die zichzelf veranderde in een verpleegster van Semele, Beroe, tegen haar: ‘dochter, vraag Jove om naar jou te komen zoals hij naar Juno komt, zodat je weet wat een plezier het is om met een god te slapen.’Op haar voorstel deed Semele dit verzoek van Jove, en werd getroffen door een bliksemschicht.”

Nonnus, Dionysiaca 4. 268 e. v. (trans. Rouse) (Grieks epos C5th A. D.):
“hij toonde de euiaanse geheimen van Osiridos (Osiris) de zwerver, de Aigyptische (Egyptische) Dionysos . Hij leerde de nachtelijke viering van hun mystieke kunst, en declaimde de magische hymne in de wilde geheime taal, intoning een schrille alleluia. Terwijl hij een jongen was in de tempel vol stenen beelden, leerde hij de inscripties kennen die door kunstenaars diep in de muur waren uitgehouwen.”

Nonnus, Dionysiaca 5. 562 ff : Semele werd gehouden voor een meer briljante Unie, want Zeus regeerde al op hoog en wilde een nieuwe Dionysos laten opgroeien, een stiervormige kopie van de oudere Dionysos; omdat hij met spijt dacht aan de verdorven Zagreus. Dit was een zoon van Zeus geboren in dragonbed door Persephoneia (Persephone), de gemalin van de zwartrobed koning van de onderwereld; toen Zeus op een bedrieglijke vorm van vele spoelen, als een zachte drakon twining rond haar in mooie bochten, en verkrachtte het maagschap van ongetrouwde Persephoneia; hoewel ze verborgen was toen alles wat in Olympos woonde, betoverd werd door dit ene meisje, rivalen in liefde voor de huwbare meid, en bood hun bruidsschat aan voor een ongesmirched bruidje.”

Nonnus, Dionysiaca 6. “Ah, maiden Persephoneia! Je kon niet vinden hoe te ontsnappen aan uw paring! Nee, Een Drakon (Draak-Slang) was uw partner, toen Zeus veranderde zijn gezicht en kwam, rollen in menige liefdevolle spoel door het donker naar de hoek van de kamer van de Maagd, en schudden zijn harige chaps hij wiegde in slaap toen hij kroop de ogen van die wezens van zijn eigen vorm die de deur bewaakte. Hij likte de vorm van het meisje zachtjes met vrijende lippen. Door dit huwelijk met de hemelse Drakon zwol de baarmoeder van Persephone op van levende vruchten, en ze baarde Zagreus de gehoornde baby, die in zijn eentje op de hemelse troon van Zeus klom en bliksem in zijn kleine hand zwaaide, en pasgeboren, optilde en bliksemschichten in zijn tedere vingers droeg .maar hij hield niet lang de troon van Zeus. Door de felle wrok van onverbiddelijke Hera, de Titanen (Titanen) sluw besmeurd hun ronde gezichten met vermomming krijt, en terwijl hij overweegt zijn wisselaar gelaat weerspiegeld in een spiegel ze hem vernietigd met een hels mes. Daar waar zijn ledematen stukje bij beetje waren gesneden door het Titan staal, was het einde van zijn leven het begin van een nieuw leven als Dionysos. Hij verscheen in een andere vorm, en veranderde in vele vormen : nu jong als crafty Kronides (Cronides) schudden van de aegis-cape, nu als oude Kronos (Cronus) zware-kneed, stromende regen. Soms was hij een vreemd gevormde baby, soms als een gekke jeugd met de bloem van de eerste dons markering zijn ronde kin met zwart. Opnieuw, een nagebootste leeuw sprak hij een verschrikkelijk gebrul in woedende woede uit een wilde grommende keel, terwijl hij een nek optilde in de schaduw van een dikke manen, die zijn lichaam aan beide zijden markeerde met de zelf-opvallende zweep van een staart die over zijn harige rug flikkerde. Vervolgens liet hij de vorm van de blikken van een leeuw en liet een rinkelende hinnik, nu als een ongebroken paard dat zijn nek omhoog tilt om de heerszuchtige tand van het bit te schudden, en wrijven, witteDe zijn wang met grijs schuim. Soms goot hij uit een fluitende fluit uit zijn mond, een krullende gehoornde slang bedekt met schubben, goot zijn tong uit zijn gapende keel, en sprong op het grimmige hoofd van een Titan omcirkeld zijn nek in slangenspiraal spoelen. Toen verliet hij de vorm van de rusteloze kruiper en werd een tijger met homo strepen op zijn lichaam; of weer als een stier die een vals gebrul uit zijn mond uitstraalde, sloeg hij de Titanen met een scherpe Hoorn. Dus hij vocht voor zijn leven, totdat Hera met jaloerse keel hard door de lucht blies-die zwaar-haatdragende stiefmoeder! En de poorten van Olympos ratelden in echo naar haar jaloerse keel uit de hemel. Toen stortte de gedurfde stier in: de moordenaars die elk hun beurt wilden met het mes chopt fragmentarisch de stier-vormige Dionysos .nadat de eerste Dionysos waren afgeslacht, leerde Pater Zeus de truc van de spiegel met zijn gereflecteerde beeld. Hij viel de moeder van de Titanen aan met wrekende brandmerk, en sloot de moordenaars van gehoornde Dionysos binnen de poort van Tartaros: de bomen brandden, het haar van lijdende Gaia (aarde) werd verschroeid van hitte. Hij ontstoken het Oosten: de dawnlands van Baktria (Bactria) blies onder brandende bouten, de Assyrische golven est afirethe naburige Kaspion (Kaspische) Zee en de Indiase bergen, de Rode Zee rolde golven van vlammen en verwarmde Arabische Nereus. Het tegenovergestelde Westen ook vurige Zeus gestraald met de bliksemschicht in liefde voor zijn kind; en onder de voet van Zephyros (de westenwind) spuwde de westelijke pekel half-burn een glanzende stroom uit; de noordelijke richels-zelfs het oppervlak van de bevroren noordelijke zee borrelde en verbrandde: Onder het klimaat van besneeuwde Aigokeros (Aegocerus) de zuidelijke hoek gekookt met heter vonken.Okeanos (Oceanus) goot rivieren van tranen uit zijn waterige ogen, een plengoffer van smekend gebed. Zeus smeerde zijn toorn bij de aanblik van de verschroeide aarde; hij had medelijden met haar en wilde de as van de ondergang en de vurige wonden van het land met water wassen.Toen bedekte de regenachtige Zeus de hele hemel met wolken en overstroomde de hele aarde .”

Nonnus, Dionysiaca 10. 290 ff:
” riep Kronides (Cronides) zijn vader:’. . . Toen ik klein was, vertelde Rheia, die nog steeds mijn verpleegster is, me dat je de bliksem gaf aan Zagreus, de eerste Dionysos, voordat hij duidelijk kon spreken-gaf hem je vurige Lans en ratelende donder en regenbuien uit de lucht, en hij was een andere regenachtige Zeus, terwijl nog een babbelende baby.””

Nonnus, Dionysiaca 24. 43 ff : de beek die u hebt overgestoken is geen onbekende voor uw naam want Ik heb een andere Dionysos gewassen in mijn bad, met dezelfde naam als de jongere Bromios, toen Kronion (Cronion) zagreus toevertrouwde aan de zorg van mijn zogende Nymphai (nimfen); waarom, je hebt de hele vorm van Zagreus. Geef deze gunst dan, hoewel zo lang na, aan hem uit wie je bent ontsproten; want je kwam uit het hart van die eerstgeborene Dionysos, zo gevierd .””

Nonnus, Dionysiaca 31. “Away she went to the sombere all-welcoming court of Haides; there she found Persephone, and told her a Lifty tale : ‘Gelukkig roep ik je op, dat je zo ver van de goden woont! Je hebt Semele niet thuis in Olympos gezien. Ik vrees dat ik Dionysos nog zie, geboren uit een sterfelijke baarmoeder, meester van de bliksem na Zagreus, of het opheffen van de bliksemschicht in de handen van de aarde . . . Hij redde Semele ‘ s zoon van het brandende vuur, Hij redde Bakkhos (Bacchus) van de bliksemschicht, terwijl hij nog een baby brat . . . Maar Zagreus de hemelse Dionysos die hij niet zou verdedigen, toen hij werd gesneden met messen! Wat mij nog bozer maakte, was dat Kronides (Cronides) de sterrenhemel aan Semele gaf voor een bruidegom, – en Tartaros aan Persephoneia! De hemel is gereserveerd voor Apollon, Hermes woont in de hemel – en je hebt deze woning vol van somberheid! Wat heeft het voor nut, dat hij de bedrieglijke gedaante eens slangen aantrok, en den gordel uwer ongeschonden Maagden roeide, als hij na het bedtijd uw kind verderven zou? Heer Zeus houdt de sterrenhal op Olympos; hij heeft de zilte zee aan zijn broer de waterkoning gegeven voor zijn voorrecht; hij heeft het bewolkte huis der duisternis aan uw gemalin gegeven . Kom nu, Bewapen je Erinyes (Furies) tegen wineface Bakkhos, dat ik geen bastaard en sterfelijke koning van Olympos mag zien . . . Wees de wreker van mijn verdriet . . . Laat Athene geen hymnen zingen voor een nieuwe Dionysos, laat hem niet even eervol zijn als Eleusinian Dionysos, laat hem niet de riten van Iakkhos (Iacchus) overnemen die er voor hem was, laat zijn vintage Demeter ‘ s mand niet onteren!de hele geest van Persephoneia was verstoord terwijl ze sprak, terwijl ze bedrog brabbelde terwijl de valse tranen haar wangen bedeeuwde. De godin boog voor de godin en gaf haar Megaira om met haar mee te gaan, zodat ze met haar boze oog het verlangen van Hera ‘ s jaloerse hart kon vervullen.”

Nonnus, Dionysiaca 36. “Laat Zeus niet weer boos zijn om Laatborn Bakkhos zoals voor Zagreus, en laat de hele aarde een tweede keer in brand steken met zijn vuur, en laat regenbuien door de lucht stromen om het circuit van het eeuwige universum te laten overstromen. Ik hoop dat ik de zee aan de hemel en Selene ‘ s (De Maan) auto niet zie weken; moge Phaethon nooit meer zijn vurige straling laten afkoelen.”

Nonnus, Dionysiaca 38. 206 ff : “Hermes houdt zijn roede en draagt niet de aegis van zijn vader, tilt niet de vurige bliksem van zijn vader. Maar je zult zeggen – ‘ Hij gaf Zagreus de flits van de bliksemschicht.’Ja, Zagreus hield de bliksemschicht vast, en kwam tot zijn dood! Pas goed op, mijn kind, dat ook jij niet zo ‘ n ellende lijdt.”

Nonnus, Dionysiaca 39. “Ik heb gehoord hoe Zeus ooit zijn troon en de scepter van Olympos gaf als voorrecht aan Zagreus de oude Dionysos-bliksem aan Zagreus, wijnstok en wijnface aan Dionysos.”

Nonnus, Dionysiaca 44. 198 ff : Persephone bewapende haar Erinyes (Furies) voor het plezier van Dionysos Zagreus, en in toorn hielp hij Dionysos zijn overleden broer.”

Nonnus, Dionysiaca 48. “‘Verwond hem met snijstaal en dood hem voor mij als Zagreus, zodat men kan zeggen, god of sterveling, dat Gaia (de aarde) in haar woede haar doders tweemaal heeft bewapend tegen het ras van Kronides (Cronides) – de oudere Titanen (Titanen)tegen de voormalige Dionysos , de jongere Gigantes (reuzen) tegen Dionysos later geboren.””

Nonnus, Dionysiaca 48. 962 ff : “ze eerden hem als een god na de zoon van Persephoneia , en na Semele’ s zoon ; ze brachten offers voor Dionysos lateborn en Dionysos Eerstgeborene, en ten derde zongen ze een nieuwe hymne voor Iakkhos (Iacchus). In deze drie vieringen hield Athene hoog genieten; in de dans onlangs gemaakt, de Atheners sloeg de stap ter ere van Zagreus en Bromios en Iakkhos allemaal samen.”

Suidas S. V. Zagreus (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek lexicon C10th A. D.):
“Zagreus Dionysos in poets. Want Zeus, zo lijkt het, had gemeenschap met Persephone, en ze beviel van Dionysos Khthonios (Chthonisch).”

de god SABAZIUS

Sabazios was een Frygische god geïdentificeerd met Dionysos en de Orphic Zagreus.

Strabo, Geografie 10. 3. 15 (trans. Jones) (Griekse geograaf C1ste voor Christus tot C1ste na Christus):”Sabazios (Sabazius) behoort ook tot de Frygische groep en is in zekere zin het kind van de moeder , omdat ook hij de riten van Dionysos overdroeg.”

Strabo, Geography 10. 3. 18 : “net zoals in alle andere opzichten de Atheners gastvrij blijven voor vreemde dingen, zo ook in hun aanbidding van de goden; want zij verwelkomden zoveel van de vreemde riten . . . de Frygiaan door Demosthenes, wanneer hij de smaad werpt op Aeschines’ (Aeschines’) moeder en Aeschines zelf dat hij bij haar was toen zij inwijdingen uitvoerde, dat hij haar vergezelde bij het leiden van de dionysiac Mars, en dat hij vele malen riep ‘evoe saboe,’ en ‘hyes attes, attes hyes’; want deze woorden zijn in het ritueel van Sabazios en de moeder .”

Suidas S. V. Sabazios (trans. Suda On Line) (Byzantijns Grieks lexicon C10):
“Sabazios (Sabazius): hij is dezelfde als Dionysos. Hij verwierf deze vorm van adres uit de rite die op hem betrekking heeft; want de barbaren noemen de bakkhische kreet sabazein. Vandaar dat sommige Grieken ook volgen en de kreet sabasmos noemen; daarbij Dionysos Sabazios. Ze noemden saboi ook de plaatsen die aan hem en zijn Bakkhantes (Bacchantes) waren gewijd.”

Suidas S. V. Saboi:
” Saboi : Demosthenes namens Ktesiphon . Sommigen zeggen dat Saboi de term is voor degenen die zijn gewijd aan Sabazios (Sabazius), dat wil zeggen aan Dionysos, net als die aan Bakkhos (Bacchus) Bakkhoi (Bacchi). Ze zeggen dat Sabazios en Dionysos hetzelfde zijn. Zo zeggen sommigen ook dat de Grieken de Bakkhoi Saboi noemen. Maar Mnaseas van Patrai zegt dat Sabazios de zoon is van Dionysos.”

bronnen

GREEK

  • Aeschylus, Fragments – Greek Tragedy C5th B. C.
  • Diodorus Siculus, the Library of History – Greek History C1st B. C.
  • Pausanias, Description of Greek Travelogue C2nd A. D.
  • De Orfische Hymnen – griekse Hymnen C3rd B. C. – C2nd A. D.
  • Clement, Aanmaning aan de Grieken – Christelijke Geleerde C2nd A. D.
  • Nonnus, Dionysiaca – griekse Epische C5th A. D.

ROMEINSE

  • Hyginus, Fabulae – latijns Mythography C2nd A. D.
  • Hyginus, Astronomica – latijns Mythography C2nd A. D.

BYZANTIJNSE

  • Suidas, De Suda – Byzantijnse griekse Lexicon C10th A. D.

BIBLIOGRAFIE

Een volledige bibliografie van de vertalingen geciteerd op deze pagina.

Posted on

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.